在佛家里边，有这样三种苦，怨憎会，爱别离，放不下。

怨憎会，指的是，你越是憎恨什么人与事，这些人与事越会来到你的身边；爱别离，指的是，你越是喜欢什么人与事，这些人与事越会离开你；

放不下，那就很好理解了。不论是怨憎会，还是爱别离，最后都会让人放不下。放不下往事，放不下现实，也放不下所遭遇的一切经历。

等到了归去的那一天，不论我们是否选择放下，都不得不放下。人生就是如此，赤条条来去无牵挂，不论我们如何选择。

在走向人生终点之前，我们终究需要跟尘世间的人与事告别。

人这辈子的归途，会在3次告别后，来到我们的身边。

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一、告别了上一代人，就轮到我们了。

在《春江花月夜》中，有这样一句话：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”

到底是谁，在江上第一个看见了月亮？月亮，又在什么时候最初照耀着世人？人类一代代无穷无尽，早已人间转换，物是人非。江月相似，而人非故人。

天地，日月，这都是无穷无尽的事物，而人类本身，终究是寿命短暂的。了不起活一百岁，但跟天地、日月相比，还是差距甚远。

这一代的人类过去了，下一代的人生又诞生了。正如庄子所言，方生方死，方死方生。由此，构成了这满是“告别”的人间。

年轻的时候，我们送走了爷爷奶奶，父母送走了他们的父母；中年的时候，我们送走了父母，我们自己也成为了父母；到了晚年，子女送走了我们，子女也成为了父母。

人类，就是如此延续下去，一代接着一代告别。不然，就不会有“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”一说了。

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二、告别了复杂，人生就彻底洗尽铅华了。

杨绛先生在《百岁感言》中写道：

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

人越是上了年纪，不会变得越复杂，只会变得越简单。这种简单，就跟婴儿一样，毫无污垢，毫无算计，只有“洗尽铅华”的纯粹。

对于人生的过程，我们可以这样理解。婴儿时期，简单纯粹——青年时期，初入江湖，变得复杂——中年时期，勾心斗角，尔虞我诈——晚年时期，返璞归真。

也就是说，起点和终点都是纯粹的，只有中间的过程是复杂的。为什么中间的过程会复杂呢？因为我们都需要做加法。

婴儿时期，毫无加法和减法。成年人时期，接触的人与事多了，人生也就需要做加法了。走向归途的时候，人生就会做减法，随着时光慢慢地老去，惬意而又轻松。

你可能会觉得，减法的人生有点唏嘘。其实，这并非唏嘘，而是红尘的必然。一阴一阳之谓道，复杂是短暂的，纯粹是永恒的。

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三、接纳自我，跟一切握手言和，就离归去不远了。

在《水浒传》中，鲁智深圆寂之前，感慨“今日方知我是我”。

明代圣人王阳明，在走向尽头的时候，微笑着说“此心光明，亦复何言”。

弘一法师李叔同，在即将离开人世的时候，平静地说“悲欣交集”。

不论是今日方知我是我，还是此心光明，亦复何言，亦或是悲欣交集，都象征了当事人对于自我，以及这个世界的接纳。

接纳别人，很容易，可接纳自己，那就有点困难了。普通人，基本都做不到接纳自己。对于自己，以及这个世界，不少人都持有抱怨的态度。

抱怨，毫无意义，因为人生是悲欣交集的，既有悲剧的一面，也有欣喜的一面，祸患不可避免。唯有今日方知我是我，才能找到人生的方向和归途。

孔子提出过一个观点，慎始善终。意思是，人要谨慎地开始，然后妥善地结束。不过，谨慎开始容易，而妥善结束特别困难。

最大的困难在于，并非每个人，都能找到自我。有可能，我们会迷失在尘世的迷宫当中，到老了才深感遗憾。这，才是真正的悲剧。

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写到最后

人这一生，就是一个不断告别的过程。告别父母，告别亲人，告别朋友，告别青春，告别往事，告别昨日，告别所经历的一切。

一路走来，陪伴在我们身边的人越来越少，生活也越来越平静。没有那么多的阴谋算计，也没有那么多的争名夺利，只有平静悠然的放下。

对于真正活透的人来说，尘世间的一切，早就毫无价值了。正如苏轼所言，浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

人生如白驹过隙，忽然而已。

文/舒山有鹿

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